林建华:历史虚无主义的实质跟要害是历史唯心主义_国

2018-01-26 06:10

一个时代以来,历史虚无主义若有若无、时隐时现,其矛头所指异样清楚,而今借助网络大有泛滥之势。因此,咱们必需正视它,也必须重视它,而唾弃不得,更忽视不得。

对“历史;的界定,堪称仁智俱见。一般说来,历史内含着两个层面的意蕴:一是“史;;二是“史学;。作为“史;,它是一种客观存在的事实。也就是说,历史的原形只有一个。但是,历史不能假设,更不能臆造。作为“史学;,因了人们的态度、观点和方式,它是一种多维度解读的结果。也就是说,诠释历史的学派异彩纷呈。但是,历史不是一个&ldquo,0118开奖现场com直播;千依百顺的女孩子;,可以随便装扮涂抹。对历史的正解和曲解,历史唯物主义与历史唯心主义是其分野的基本标识。马克思曾指出:“对人类生涯形式的考虑,从而对这些形式的迷信剖析,老是采取同实际发展相反的道路。这种斟酌是从事后开始的,就是说,是从发展过程的实现的成果开真个。;恩格斯也曾指出“历史从哪里开始,思惟进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在形象的、实践上前后一贯的情势上的反映;这种反映是经由修改的,然而是按照事实的历史过程本身的法则修正的;。这就是说,我们可以用反应“历史进程自身的规律;的意识来总结历史的教训教训,但是,历史发展过程不允许任意臆造。

“虚无主义;(nihilism)这个概念,最早来源于拉丁语中的“nihil;,意为“什么都不;。把历史视为一种无主体的偶然结果,否定历史唯物主义,否定历史的法令性,这种虚无主义就是历史虚无主义。历史虚无主义否认历史过程中的个别气象而否定本质,孤立地分析历史进程中的阶段性而否定其发展的整体性,片面地关注历史进程中的支流而否定其主流。历史虚无主义认为,地理、景象、文明传统等环境性因素决定着历史的基本走向。个人在历史的“一定;潮流中,无可决定,也无可作为;即使在“可否作为;问题上凭着直觉得到断定性答案,但也无奈解决“如何作为;问题。这两个问题是历史虚无主义的特质。因此,历史虚无主义的要害和本质是历史唯心主义。

当下,历史虚无主义假“反思;历史之名,歪曲“解放思维;之原意、真意,实际上是“否思;,进而使人们进入“迷思;状态。这种“反思;的逻辑和途径是:否定改革开放的历史性变革和历史性成就,否定新中国成立后社会主义改造和社会主义建设的伟大成就,否定中国共产党领导的新民主主义革命的历史偶尔性,否认近代中国一切进步的、革命的社会运动,否定历史久长、残暴光辉的五千年中华文化。这种“反思;的目的和用意昭然若揭,那就是对中国共产党的领导连根拔除。新中国成立之前,毛泽东曾发表过两篇著名的文章,一篇是1925年12月1日的《中国社会各阶层的分析》,一篇是1949年9月16日的《唯心历史观的破产》。在对历史虚无主义的批驳中,毛泽东这两篇文章中鞭辟入里的有名论断迄今依然具有重要的现实意思和引导作用,很值得我们一读再读。

历史是最好的教科书。从更主要的意思上说,所有历史都是当代史。因而,如何理解历史,不仅仅是今人的事,更是对将来的负责。习近平同志曾强调指出:“要坚持用唯物史观来意识和记述历史。;“我们不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者,不能邯郸学步、不可一世。;他曾在引用古人“灭人之国,必先去其史;的箴言之后指出:“国内外敌对势力往往就是拿中国革命史、新中国历史来做文章,借机攻打、策划、诽谤之能事,基本目标就是要搞乱人心。;因此,“要警惕和抵制历史虚无主义的影响,动摇抵制、反对党史问题上存在的弊病观点和过错倾向。;这是发聋振聩之宏音大声。

如何观历史,香港马会王中王?以马克思主义的唯物史观为指导,我们要把持并善于使用三种工具,即望远镜、显微镜、广角镜。使用望远镜、高倍千里镜,是为了高瞻远瞩、远见卓识;使用显微镜、高倍显微镜,是为了见微知著、一叶知秋;应用广角镜、高倍广角镜,是为了广阔视野、博采众长。总之,就是把历史问题看清、看透、看准、看远,透过景象甚至乱象看实质。这是一种本领和才能,也是一种境界和品格。

振叶以寻根,观澜而索源。由此观之,在世界历史的长河中,中国曾长期当先西方,从秦皇汉武、唐宗宋祖,始终到清康雍乾。然而,1840年鸦片战斗的暴发,使东方的古老中国处于“数千年未有之大变局;,进入到历史的岔路口。大变局、歧路口,恳求我们做出筛选、做出决议。

2017年10月31日,在党的十九大胜利闭幕一周之际,习近平同志带领中共中央政治局常委专程赶赴上海和嘉兴,瞻仰中共一大会址跟南湖红船。在中共一大会址纪念馆、南湖革命纪念馆,习近平同志在三幅相似的图片前久久凝视。一幅,中国近代时事漫画《时局图》,列强瓜分中国,熊、鹰、犬、蛤蟆盘踞中国版图;一幅,清末给列强赔款的惊人数字,白银令人痛心地如开闸河水般涌出国门;一幅,马克思观察中国国情后写下的一段话:“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽如人意的幻想自欺。;习近平同志连连感叹:“多屈辱啊!多耻辱啊!那时的中国是待宰的肥羊。;

鸦片战斗之后的时代,是中华民族风雨如晦的悲剧性时代,但同时也是中国人民救亡图存的觉醒性时代。我们面临着两大历史任务:民族独立和人民解放,国家富强和人民富余。无数仁人志士为此而进行了千辛万苦的求索和卑躬屈膝的抗争,期求改变旧中国社会性质和悲惨福气的中国人民,从走投无路到以西方为师,从以俄为师到以苏为鉴,从走自己的路、建设中国特色社会主义到中国特色社会主义进入新时代、昭示发展中国家走现代化新路。这是一种理论的逻辑和实际的逻辑,更是一种历史的逻辑和发展的逻辑。对西方国家特别是发达国家,我们从难望项背到望其项背,再到比肩而立、并肩前行,再到领跑、引领。这是一种升华。

对以西为师,毛泽东1949年6月30日在为留念中国共产党成破28周年所撰写的《论公民民主专政》中,精辟而又形象地指出:“帝国主义的侵略攻破了中国人学西方的迷梦。很奇怪,为什么先生总是侵犯学生呢?中国人向西方学得很不少,然而行不通,空想总是不能实现。;“就是这样,西方资产阶级的文化,资产阶层的民主主义,资产阶级共和国的打算,在中国人民的心目中,一齐破了产。;“所有别的货色都试过了,都失败了。曾经留恋过别的东西的人们,有些人倒下去了,有些人觉悟过来了,有些人正在换脑筋。;

对于以俄为师,同样不是一件简单的事件。十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。但是,马克思列宁主义来到中国,也有一个落地、扎根、发芽、开花、结果的问题。同样,以俄为师、走俄国人的路,也有一个与中国的详细实际相结合的问题,即服水土的问题。1930年5月,毛泽东撰写了《反对本本主义》。该文有两个著名的小标题,即“没有考核,没有发言权;和“中国革命奋斗的胜利要靠中国同志理解中国情况;。前者讲的是一切从实际出发;后者则利用了3个“中国;的字眼。1938年,毛泽东提出了“马克思主义中国化;的科学命题。所谓化者,乃彻头彻尾、彻里彻外之谓也。1942年,毛泽东又指出:“我们要把马、恩、列、斯的措施用到中国来,在中国创造出一些新的东西。只有个别的实践,不用于中国的实际,打不得敌人。但如果把理论用到实际上去,用马克思主义的立场、方法来解决中国问题,创造些新的东西,这样就用得了。;“解决中国问题;和“创造些新的东西;是马克思主义中国化的基本内容与核心要义。

以苏为鉴,这是在社会主义建设途径上探索走自己的路的开端。新中国成破之后,1960年4月30日,毛泽东总结说:“一九五○年到一九五七年,基础上能够说是抄的,就是抄苏联。这个抄是必要的,等于写字一样,素来写字讲究临帖,你不临帖怎么行呢?所以,不能讲一九五○年到一九五七年那个临帖是错了。临帖之后,你就要脱离那个帖,自己独立写字嘛。而且,写草字的人先要写正楷,而后才华写草书,不可以一下子就写草书。看来,要有一个时代学习本国。当初还要学习本国,不能说当初连一点书都不抄了。人家书上是正确的货色,而咱们不书,这一部分还得抄。取经是一万年都要取的,你取我的经,我取你的经。不能搞相对化,所谓绝对化,就是形而上学观点。全部抄跟完全不抄都是形而上学。;我把这一思维观点概括为“写字论;。毛泽东在反思的根本上提出要“以苏为鉴;,摸索社会主义建设的本人的道路。实际上,这就拉开了马克思主义与中国的具体实际“第二次结合;的帷幕。然而,提出“第二次结合;的义务,并不即是就可能顺利、完美地实现这一“联合;。这一“结合;,仍然是一个充满艰难的实际进程。我们也同样不可避免地走了很多、很大的弯路,留下了像大跃进、文明大革命这样的历史性遗憾。

改革开放之初,我们党更是直接发出了“走自己的路,建设中国特色社会主义;的宏大号召。2013年,习近平同志指出:“‘鞋子合分歧脚,自己穿了才知道’。一个国家的发展道路合不合适,只有这个国家的人民才最有发言权。;同样,也不能“左脚穿着右脚的鞋——错打错处来;。我们把它概括为“鞋子论;。

“鞋子论;与“写字论;同工同曲,用来说明一个国度走什么样的发展道路,极其活跃而贴切。相比较而言,“鞋子论;则体现出一种更加深邃的历史视线、更加辽阔的世界视野和更加清醒的中国视野以及中国共产党人特有的政治悟性、政治定力、政治自发和政治自信。

党的十九大报告内蕴并彰显着习近平同志的历史观。习近平同志指出:“中华民族有五千多年的文明历史,发现了残酷的中华文明,为人类作出了杰出贡献,成为世界上伟大的民族。;“鸦片战役后,中国陷入内忧外患的黑暗田地,中国人民经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难。为了民族复兴,无数仁人志士大义凛然、前仆后继,进行了可歌可泣的斗争,进行了各式各样的尝试;。“中国共产党一经成立,就把实现共产主义作为党的最高幻想和终纵目的,义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命,团结带领人民进行了坚苦卓绝的奋斗,谱写了气吞江山的壮丽史诗。;“九十六年来,为了实现中华民族伟大复兴的历史使命,无论是弱小还是强大,无论是顺境仍是逆境,我们党都初心不改、矢志不渝,团结率领人民历经千难万险,付出巨大捐躯,敢于面对曲折,敢于修正错误,攻克了一个又一个看似不可攻克的难关,创造了一个又一个彪炳史册的世间异景。;“站立在九百六十多万平方公里的广袤土地上,吸吮着五千多年中华民族漫长斗争积累的文化养分,占领十三亿多中国人民聚合的磅礴之力,我们走中国特色社会主义道路,领有无比广阔的时期舞台,存在无比深厚的历史底蕴,具备无比强大的前进定力。;“今天,我们比历史上任何时期都更濒临、更有信心和才干实现中华民族伟大振兴的目标。;何谓中华民族伟大复兴?这就是,在广阔的世界视野中,旨在使中华民族重现曾经领有的光辉,耸立于世界民族之林;在遥远的历史视线中,旨在使中华民族从新形塑自己的面貌,在21世纪浴火再造、涅?新生。

反面的例子也不缺乏。苏联瓦解就是对自己的历史加以自我否定的典型。对此,习近平同志切中时弊地指出:“苏联为什么崩溃?苏共为什么垮台?一个重要起因就是意识状况范围的斗争十分激烈,全面否定了苏联历史、苏共历史,否定列宁、否定斯大林,搞历史虚无主义,思想搞乱了,各级党组织多少乎没任何作用了,军队都不在党的领导之下了。最后,苏联共产党偌大一个党就作鸟兽散了,苏联偌大一个社会主义国家就分崩离析了。这是重蹈覆辙啊!;《阿房宫赋》有言:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。……秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。;马克?吐温曾说过一句意味深长的话:“历史不会简略的重复,但总是压着相同的韵脚。;

马克思指出:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从从前继续下来的条件下创造。;这是对历史与事实之间辩证关联的深刻懂得,对我们认知现实与未来之间辩证关系拥有当代启示。

习近平同道以古今中外的宏观历史为我们懂得当下供应了总体性参照和坐标。他指出:“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。;“这个新时代,是承前启后、继往开来、在新的历史前提下连续夺取中国特色社会主义伟大成功的时代,是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义古代化强国的时代,是全国各族人民团结斗争、不断发明美好生活、逐步实现全体人民奇特富裕的时代,是全体中华儿女?力同心、奋力实现中华民族巨大振兴中国梦的时代,是我国日益走近世界舞台中心、一直为人类作出更大奉献的时代。;“中国特色社会主义进入新时代,象征着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大奔跑,迎来了实现中华民族伟大中兴的光明前景;象征着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强盛活气活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜;意味着中国特点社会主义道路、理论、制度、文化始终发展,拓展了发展中国家走向古代化的道路,给世界上那些既渴望加快发展又欲望保持本身独立性的国家和民族供给了全新取舍,为解决人类问题贡献了中国智慧和中国计划。;“中国特色社会主义进入新时期,在中华国民共和国发展史上、中华民族发展史上存在重大意义,在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具备重粗心义。;

在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史征途上,不忘初心,牢记使命,大道之行,天下为公,以赤子之心担当历史道义,在文史研究、文艺创作范畴,不断推出夸奖祖国、歌唱中华民族、讴歌党、讴歌人民、歌颂英雄、讴歌时代、讴歌成绩和贡献、赞美发展和进步的精品力作,提升当代中国的世界影响力和国际话语权,这是我们的底色和本分。

历史车轮滚滚向前,历史潮流浩浩瀚荡。历史虚无主义一叶障目、不见泰山,甚至罔顾历史切实,实乃逆历史潮流而动。历史唯物主义喷射着扎眼而永恒的辉煌,历史虚无主义可能休矣!  

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